Уважаемая Ирина,

Мне не доводилось сталкиваться с таким "психотипом", как циник. Если, конечно, отбросить художественно-литературные описания с присущей им гиперболизацией или глубокие личностные нарушения. В большинстве случаев цинизм - это форма психологической защиты еще не очень зрелой или "уже" не состоявшейся личности. Форма защиты, которая обнаруживает себя в характерной форме ("позе") демонстративного, в пределе - истероидного, поведения.

См. также здесь.

В.К.

Уважаемый коллега,

Лично мне книга "Психология технического мышления" в Сети не встречалась. Но в статье "О структуре технического мышления и средствах его развития" автор достаточно развернуто излагает основные положения своей концепции. Дополнить это изложение позволяют и некоторые другие материалы, которые я выложил на личной страничке Т.В.Кудрявцева.  

В.К.

Уважаемый Юрий, 

Ответ на этот, казалось бы, простой вопрос,  не звучит в психологии однозначно.

В некоторых случаях мотивы и мотивация вовсе не различаются: предполагается, что мотивация это и есть система мотивов (что отчасти верно) – побуждений, источников «запуска» активности: внешних и внутренних. Видимо, по этой причине в «Большом психологическом словаре» под ред. Б.Г.Мещерякова и В.П.Зинченко (М., 2002)   при наличии  статьи «Мотив» отсутствует статья «Мотивация».

Но существуют и другие позиции. Например, если под мотивом понимается то, что «запускает» активность, то понятие мотивации трактуется шире: в его содержание входит и то, что побуждает активность и то, что ее поддерживает на том или ином уровне до момента удовлетворения потребности, которая объективно воплощена или, по словам А.Н.Леонтьева, «опредмечена» в мотиве. Как потребность в еде, «опредмеченная» в куске хлеба (по Леонтьеву, это будет мотив), который остается взять и съесть. Бывает, хотя и редко, так, что человек, испытав в экстремальных условиях крайний голод, при встрече с  пищей сразу набрасывается на нее, рвет ее руками и зубами, даже не заботясь об элементарном приготовлении.

Но чаще проголодавшемуся  человеку для удовлетворения потребности в пище требуются  нож и вилка. В иной ситуации он может даже отказаться ее удовлетворять. Иногда сам по себе вид сервированного стола, еще до того, как на нем появятся яства, способен спровоцировать аппетит. Тут мотивом является не только кусок хлеба, но и вилка, и нож и чисто вымытая тарелка, и белоснежная скатерть и даже… хорошая компания за столом. Во всем этом потребность в пище воплощена по-человечески. Сама эта потребность в своей культурной, общественно-человеческой форме как бы «перестает себя».  Способ ее удовлетворения приходится искать в  широком спектре явлений человеческой жизни, которые способны мотивировать активность того, кто испытывает данную потребность.    Это – один из случаев того, что Леонтьев называл полимотивированностью человеческой деятельности. Очевидно, что в таких случаях складывается достаточно сложная – подвижная, развивающаяся - система мотивации деятельности. Приятная дружеская компания не в меньшей степени мотивирует мой поход в ресторан, чем кухня. Более того, в какой-то момент я осознаю, что иду в ресторан не столько есть, сколько общаться. В концепции Леонтьева этот феномен обозначается как «сдвиг мотива на цель».      

В своих лекциях по общей психологии, В.В.Давыдов, вслед за Марксом, характеризовал потребности человека как «артефакты», которые исторически порождаются обществом – через создание многообразия предметных средств их удовлетворения. Не только первобытный, античный или средневековый человек в принципе не мог «хотеть» многого из того, что желает современный. В эпоху «спрессованных» изменений нам достаточно сравнить себя с собой образца двадцатилетней давности. Наверное, тогда нам трудно было бы представить себя в напряженных поисках таких «гаджетов», как зарядка для мобильного или вай-фай. А сейчас нас на это толкают обычные жизненные потребности…  При этом наблюдается парадокс: потребностей зачастую еще нет, а возможные формы их опредмечивания уже заданы. Впрочем, в экономике это давно известно как обратное влияние предложения на спрос. 

Человек – существо, мотивируемое из будущего, которое еще не наступило. И это многократно усложняет характер его мотивации, в силу чего человеческая активность (поведение, деятельность и т.д.) не вписывается в логику причинно-следственных отношений. «Причин» - объективированных мотивов часто еще нет: они лишь складываются или вовсе предполагаются в виде будущих жизненных обстоятельств. И уже сам процесс их складывания, предвосхищения определяет своеобразие человеческой мотивации, которая не выводима из совокупности наличных причин «проявлять активность». Об этом можно подробнее прочитать в книге     Жозефа Нюттена «Образ потребного будущего. Мотивация, действие и перспектива будущего» (М.: Смысл, 2004).  Да и уже существующие объекты удовлетворения наших потребностей мотивируют нас, нашу активность на сами по себе, а через «образ потребного будущего» (Н.А.Бернштейн), в котором потребности найдут свое удовлетворение.  Образ – порой далеко не определенный и весьма индивидуальный.  Образ будущего – не только потребного для человека, но и достойного его.

Завершая, перескажу историю из времен Ленинградской блокады – столь же пронзительно драматичную, сколь и психологичную, демонстрирующую то, в чем состоит главная особенность человеческой мотивации. Все помнят кадры блокадных зим: улицы, усеянные мертвыми телами. Один ленинградец, возвращаясь домой, увидел на такой улице бездыханного человека, который лежал на снегу. Он подошел к нему и попытался снять с него валенки. И тут лежащий внезапно открыл глаза.  «Простите, я думал, они вам больше не нужны…» - сказал стоящий, помог подняться еле живому человеку, опер его на себя, и они вместе побрели к дому.    

Так вот, главная особенность человеческой мотивации - в том, что человек в любых условиях, которые вызывают самые острые нужды, призван оставаться человеком.

В.К.

Знаете, я - не специалист в области сексологии. Но, как психолог, могу сказать определенно: секс с близким человеком абсолютно доброволен, поэтому выбор его формы должен быть свободным. Ни в коем случае не травмируя одного из партнеров. Это может повлечь за собой и негативный сексуальный опыт, который, нередко бывает,  тянется грузом через всю жизнь, и поставить под угрозу ваши отношения  в  целом. Иногда, конечно, имеет смысл меняться и не бояться искать что-то новое в сфере интимных отношений. Но здесь опять-таки нужен обоюдный импульс. Не думаю, что в таких ситуациях всегда необходимо бороться со страхом и стеснением. Поэтому вначале попробуйте честно ответить себе на вопрос: если бы Вы не испытывали этих чувств, то приняли бы предложение Вашего молодого человека?  

Подробную консультацию можно получить у врача-психотерапевта А.М.Полеева, который  содействует в решении подобных проблем.

В.К.

Пожалуйста.

В.К.

Уважаемая Елена Кимовна,

Соотношение понятий духа и души по-разному представлено в разных философских, религиозных,  мифологических и эстетических традициях. Некоторые исторические формы их соотнесения подробно рассмотрены, например, здесь: Бердяев Н.А.. Душа и дух; Мареева Е.В. Проблема души в классической и неклассической философии. М.: Академический Проект, 2003; Радхакришнан С. Индийская философия, Том первый; Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989; Тань Аошуан. Китайская картина мира. М.: Языки славянской культуры, 2004.

Конечно, в способах соотнесения этих понятий  есть много общего. Так, еще не углубляясь в суть дела, за которой стоит богатая и многоплановая «история вопроса», наш современник может интуитивно рассуждать примерно следующим образом. Дух -  это объективная незримая, ибо идеальная сила, скрытая в самих по себе человеческих вещах и отношениях людей по поводу вещей, т.е. в культуре, ее традициях, символах, архетипах и т.п. Дух принадлежит роду – человечеству, народу, в крайнем случае, семье, словом, - общности.   А душа  - такое же активное идеальное начало, но его обладателем является отдельный человек, индивид. Разумеется, «активность души» всегда помножена на «активность духа» той общности, внутри которой рождается, развивается и живет индивид. И этим – многократно усилена. Душа, таким образом, предстает как своего рода «субъективный дух» в отличие от «объективного».

Ход рассуждений отчасти верный. Основания для него можно найти в истории мировой философии. Например, в древнеиндийской философии для обозначения духа существовали парные категории – Брахмана и Атмана. Брахман – безличное духовное первоначало мира, а Атман - его олицетворение в индивиде, в образе индивидуальной души.

Но уже здесь Атман приписывается и миру в целом, как «малое» начало, отражающее «большое» - Брахман. Деление «дух – объективное, а душа – субъективное» уже не работает: Атман не менее реален, чем Брахман. Хотя и находит особое представительство в душе человеческой. Но и Брахман ведь тоже находит. . . Так же и у Гегеля «субъективный дух» - вовсе не синоним души. А душа, в свою очередь, «есть нечто всепроникающее, а не что-то существующее только в отдельном индивидууме» (Гегель. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1977. Т. 3. С. 44). «Душа» природной материи, по Гегелю, - это «спящий дух», который пробуждается по мере ее «одухотворения» в форме теплоты, света и жизни.

Как видите, не все так однозначно обстоит с соотношением понятий души и духа. Поэтому выход один – самостоятельно читать философские, религиозно-теологические, специально-научные, художественные тексты. Читать Платона, Плотина, Августина Блаженного, Фому Аквинского, Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Соловьева, Ильина, Флоренского, Шиллера, Достоевского и многих-многих других авторов. Читать и думать. И не для  того, чтобы распутать «путаницу» в дефинициях, которую мы получили в наследство от истории. Проблема души и духа, как и положено вечной проблеме, по-прежнему открыта.  

В.К.

Еще раз Вас, Танечка, с Рождением и Весной!

В.К.

Привет Илья!

Спасибо. Приглашение принимается. И другим рекомендую принять.

В.К.

Уважаемая Валентина,

Спасибо за добрые слова, которые я передам другим членам авторского коллектива. Отдельного издания конспектов по математике не предусмотрено. Но материал в пособиях сгруппирован так, что составить по нему конспект  будет несложно. По физукультурно-оздоровительному направлению пособие пока готовится к изданию.

Постоянно обновляемый список изданий по проекту "Тропинки" Вы найдете здесь и здесь.  

Желаю удачи! 

В.К.

Знаете, моя задача - исследовать. Если в результатах исследования я нахожу что-то значимое, то публикую. А просто "писать статейки" - прерогатива не самых лучших журналистов.

В.К.